Журнал
Метка — Церковь.
Неделя Всех святых
В прошлое воскресенье мы праздновали день рождения Церкви Христовой. В Пятидесятницу Спаситель посылает от Отца Небесного Святого Духа на своих учеников, чтобы облечь их силою свыше (Лк. 24, 49). Удивительно событие! Дух Божий, пребывающий везде и всегда, действующий во всем и во всех на этот раз проявляет себя совершенно особенным образом. Мы помним, что схождение Святого Духа на апостолов совершилось с великим шумом в виде огненных языков, и что под Его действием вчера еще испуганные и смущенные первые христиане убедительно и на самых разных языках стали возвещать Евангелие. 
День Сошествия Святого Духа на апостолов
В наступающее воскресенье все православные христиане будут праздновать Пятидесятницу или День Святой Троицы. Установлен этот праздник в честь великого события – сошествия Святого Духа на апостолов Христовых на десятый день после Вознесения Господа, т.е. на пятидесятый день после Его Воскресения. Поэтому он и именуется Пятидесятницей. Троицей же мы называем его потому, что в этот день, благодаря сошествию Святого Духа, для всех верующих во Христа была открыта возможность приобщиться к внутренней жизни Бога, единого в Трёх Лицах. Войти в самые сокровенные недра божественного бытия Отца и Сына и Святого Духа. Люди теперь не просто узнали о Боге-Троице, но соединились с Ним, стали причастны Ему. Божественная Благодать связала их в живое неразрывное единство: единство с Богом, и в Боге – друг с другом. Отныне верующие во Христа начали представлять собою единый Богочеловеческий Организм – Тело Христово.
Значение Символа веры в Православии
Со времен апостольских христиане пользовались «символами веры» – краткими текстами – для того, чтобы напоминать самим себе основные истины веры. В Древней Церкви существовало несколько кратких символов веры. В четвертом веке, когда появились ложные учения о Боге, Сыне и о Духе Святом, возникла необходимость прежние символы уточнить. Так возник ныне употребляемый Православной Церковью Символ веры. Он был составлен Отцами Первого и Второго Вселенских Соборов. Первый Вселенский Собор принял семь первых членов Символа, Второй - остальные пять. По двум городам, в которых собирались отцы Первого и Второго Вселенских Соборов, Символ носит название Никео-Цареградского. При изучении, Символ веры разделяют на двенадцать членов. В первом говорится о Боге Отце, далее по седьмой включительно - о Боге Сыне, в восьмом члене - о Боге Духе Святом, в девятом - о Церкви, в десятом - о крещении, в одиннадцатом и двенадцатом - о воскресении мертвых и о вечной жизни.Церковная жизнь в Приамурье в дореволюционных периодических изданиях
Первым периодическим печатным изданием, повествующим, как о жизни города, так и о жизни Церкви является газета «Приамурские ведомости». В конце XIX - начале XX века эта газета, за отсутствием конкурентов, была единственным достоверным для всего населения Хабаровска источником информации. При рассмотрении уже первых статей на церковную тематику становится ясно, что люди, писавшие статьи на православную и вообще религиозную тематику, имели определенный уровень подготовки в данной сфере. Приведем несколько примеров. Так, в газете «Приамурские ведомости» за 15 ноября 1898 года, была опубликована статья, повествующая об истории строительства каменного Свято-Иннокентьевского храма, в которой подробно было описано освящение храма, а в конце статьи автор добавил свои размышления, своего рода напоминание будущим поколениям хабаровчан.
Неделя о самаряныне
Воскресный день, четвертый после Пасхи, именуется Неделей о самаряныне, т.е. о самарянке. Продолжая праздновать Светлое Христово Воскресение, мы вспоминаем беседу Господа с самаритянской женщиной у древнего колодца, вырытого некогда патриархом Иаковом. Беседуя с ней, Спаситель говорит о том, что пришел дать людям «воду живую». И если кто будет пить ее, в тех она «сделается источником воды, текущей в жизнь вечную». Проповедуя в Иерусалимском Храме, Господь раскрыл смысл этих слов: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой».Неделя о расслабленном
В неделю об исцелении расслабленного, которая началась чтением евангельского отрывка повествующего об этих событиях, поставим перед собой вопрос о том, в чем немощь каждого из нас? Чем я парализован? Какой частью души? Что внесло этот паралич, это оцепенение в мою душу? И… отделаемся от этого с помощью Христа, с помощью любящих нас людей, собрав все свои силы. И спросим себя: кто около меня нуждается в той помощи, о которой я мечтаю, без которой я жить не могу? Не ожидая ничего, не ожидая, чтобы я сам стал живым, – попробую дать другому ту помощь, которая ему поможет ожить. Подарите радость себе и всем своим близким!
Точка духовной опоры должна быть у каждого
Молодежь такая же, как и всегда. Молодая, полная надежд, сил, упрямства, нежелания слушаться, но ищущая в Церкви духовной опоры и силы. Тяжело жить, не имея никакой опоры. Тем более эту тяжесть ощущает молодежь. Потому и идет в Церковь, чтоб найти Бога. А Церковь предлагает идти за Христом, неся его крест. И в этом человек находит утешение, покой и благо для своей души и совести.
Неделя Святых жен-мироносиц
Во второй после Пасхи воскресный день, посвященный памяти Святых жен-мироносиц, мы вспоминаем духовный подвиг женщин, следовавших за Господом до самой Голгофы. Они самоотверженно помогали Спасителю и Его апостолам, как сказано в Евангелии – «служили им от своих имений». Во время распятия Христа все ученики, кроме Иоанна Богослова, в страхе разбежались. Но жены-мироносицы оказались тогда духовно сильнее апостолов-мужчин, и оставались рядом со своим Учителем. За такую верность Спасителю они были удостоены первыми узнать от ангелов о Его Воскресении, а потом и первыми встретить воскресшего Господа. О реализации долгосрочной целевой программы «Духовно-нравственное развитие жителей Хабаровска в 2009-2014 годах»
Главной целью и побудительным стимулом развития становится потребление материальных благ. Как следствие, происходит снижение смысла бытия горожан, усиление в сознании больших социальных групп, особенно молодежи, ценностей потребительского общества, доминирование выгоды над истиной, искажение русского языка и речи, возрастание угрозы утраты их духовной самобытности, самоидентификации.Преодолению сомнений в вере учит нас пример апостола Фомы
Мы знаем из Священного Писания, что Господь явился ученикам в день Своего Воскресения, но тогда с ними не было апостола Фомы. Чтобы укрепить учеников в вере, Спаситель показал им Свои руки и ноги, пробитые гвоздями. Но апостолы все еще сомневались. Тогда, чтобы окончательно искоренить их неверие, Господь вкушает перед ними оставшуюся от их вечерней трапезы часть печеной рыбы и мед. Сомнения учеников рассеялись. Их охватила необычайная радость. Но Фома не был при этом явлении Господа. Апостол Фома не доверяет рассказу собратьев о явлении им Живого Воскресшего Христа. Он сам хотел видеть Спасителя. «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю», — говорил он.
Страстная седмица
Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим. В Богослужении Великого Понедельника Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним. Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы. Изсохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв. Также эта смоковница изображает и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Страстная седмица
Последняя неделя перед Пасхой – совершенно особенная в церковном календаре и в жизни каждого православного христианина. Она именуется Страстной Седмицей, поскольку целиком посвящена Страстям Христовым – то есть добровольным страданиям Господа нашего Иисуса Христа, завершившимся Его жертвенной и искупительной смертью на Кресте. Страстная Седмица непосредственно предшествует Пасхе – Светлому Христову Воскресению. А начнется она в этот воскресный день, с праздника Входа Господня в Иерусалим, иначе называемого Неделей Ваий или Вербным Воскресением.
Евангелие в этот день повествует нам о том, как огромная толпа народа с радостными криками «Осанна!» встречала Господа, въезжавшего на осле во Святой Град. Но всего через несколько дней эти же самые люди будут в безумии кричать: «распни, распни Его!»Город Назарет - место Благовещения
Назарет (евр. – נָצְרַת, Нацрат, Ноцрат; араб. – ан-Насира) – город в центре Нижней Галилеи, расположенный в 36 км от западного берега Тивериадского озера, в плодородной долине у подножия холмов Галилеи – с видом на гору Фавор на востоке, горы Ермон (Хермон) на севере. Это крупнейший в Израиле арабский город. Назарет впервые упомянут в Новом Завете как город, где Господь наш Иисус Христос вырос и начал свою деятельность: «…и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Мф. 2, 23); Здесь же жили Пресвятая Дева Мария и ее нареченный муж Иосиф. Во время рождения Спасителя Назарет, видимо, считался глубокой провинцией: «...из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1, 46). Это название не встречается ни в одной авторитетной хронике того времени, в том числе и у Иосифа Флавия.
Благовещение — начало нашего спасения
«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; Благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28) так сказал архангел Гавриил, войдя в горницу к Пресвятой Деве Марии. Невиданное событие! Гавриил, предстоящий пред Богом, приходит на землю и произносит слова, которые никогда за всю историю человечества не были обращены ни к кому из смертных.
Своим благовестием Архангел возвещает человеческое рождение Христа от Девы. Именно от Нее надлежит родиться долгожданному Спасителю мира, Мессии.
Благовещение – начало нашего спасения. В этот день Бог воплощаясь заключает Новый Завет с человечеством в лице Пречистой Девы, которая смогла вместить Невместимого.Восхождение по духовной лествице
Иоанн Лествичник пишет в своей великой книге что всё, из чего сплетается хроника нашей жизни, - может стать для нас ступеньками лестницы добродетелей, ведущей на Небеса. Путь этот от земли к Небесам лежит перед каждым христианином. И кто проходит его до конца - обретает Небеса не где-то в далёкой вышине, а в своём собственном сердце. И на собственном опыте узнаёт, что значат слова Господа: «Царствие Божие внутри вас есть». Душа такого подвижника становится обителью Бога, ангелов и святых. И взойти по лествице добродетелей на эту духовную вершину призван каждый из нас с вами.
RSS
